{"id":196866,"date":"2025-05-23T15:56:54","date_gmt":"2025-05-23T18:56:54","guid":{"rendered":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/?post_type=ensino_fundamental&p=196866"},"modified":"2025-06-10T22:02:50","modified_gmt":"2025-06-11T01:02:50","slug":"lingua-portuguesa-a-fala-popular-na-literatura","status":"publish","type":"ensino_fundamental","link":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/ensino_fundamental\/lingua-portuguesa-a-fala-popular-na-literatura\/","title":{"rendered":"L\u00edngua Portuguesa – A fala popular na literatura"},"content":{"rendered":"\n

Esta atividade de L\u00edngua Portuguesa<\/strong> tem como base o DC\/GO \u2013 Ampliado e est\u00e1 destinada a estudantes do 9\u00ba ano<\/strong> do Ensino Fundamental. <\/p>\n\n\n\n

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Imagem criada por IA: ChatGPT<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

A fala popular na literatura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A fala popular corresponde \u00e0s formas de express\u00e3o lingu\u00edstica utilizadas no cotidiano por diferentes grupos sociais, variando conforme aspectos regionais, culturais, hist\u00f3ricos e de classe. Essas varia\u00e7\u00f5es incluem o vocabul\u00e1rio, a pron\u00fancia, a gram\u00e1tica, os prov\u00e9rbios, as g\u00edrias e os modos pr\u00f3prios de cada comunidade.<\/p>\n\n\n\n

Na literatura, o uso da fala popular cumpre fun\u00e7\u00f5es importantes, como promover a aproxima\u00e7\u00e3o entre os personagens de sua realidade social, atribuir autenticidade \u00e0 narrativa, valorizar a cultura popular e regional, al\u00e9m de promover uma cr\u00edtica social ou um humor espec\u00edfico. Com isso, o leitor pode compreender melhor os personagens e o contexto cultural da obra, perceber a intencionalidade do autor em valorizar ou criticar determinadas culturas ou modos de vida e desenvolver maior sensibilidade para as variedades lingu\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n

A fala popular na literatura pode aparecer de v\u00e1rias maneiras: nos di\u00e1logos entre personagens, na narra\u00e7\u00e3o, quando o narrador tamb\u00e9m adota essa linguagem, em poemas e can\u00e7\u00f5es que buscam refletir o universo popular.<\/p>\n\n\n\n

Alguns ind\u00edcios importantes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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  • Uso de express\u00f5es regionais: “oxente”, “uai”, “bah” etc.;
    <\/li>\n\n\n\n
  • G\u00edrias ou jarg\u00f5es: “m\u00f3 barato”, “v\u00e9i”, “parada”;
    <\/li>\n\n\n\n
  • Marcas de oralidade: repeti\u00e7\u00f5es, interjei\u00e7\u00f5es, constru\u00e7\u00f5es sint\u00e1ticas caracter\u00edsticas do falar espont\u00e2neo;
    <\/li>\n\n\n\n
  • Altera\u00e7\u00f5es fon\u00e9ticas e morfol\u00f3gicas: “n\u00f3is vai”, “pru mode de”, “c\u00eas”, “proc\u00ea”.
    <\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Autores como Guimar\u00e3es Rosa, Ariano Suassuna, Jorge Amado e Rachel de Queiroz s\u00e3o exemplos de escritores que exploraram amplamente a fala popular para construir personagens veross\u00edmeis e para ambientar suas obras em determinados espa\u00e7os culturais brasileiros. <\/p>\n\n\n\n

    Veja um trecho da obra \u201cO quinze\u201d, de Rachel de Queiroz, que coloca em evid\u00eancia a fala do povo cearense na literatura brasileira.
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    Enconstado a uma jurema seca, defronte ao juazeiro que a foice dos cabras ia pouco a pouco mutilando, Vicente dirigia a distribui\u00e7\u00e3o de rama verde ao gado. Reses magras, com grandes ossos agudos furando o couro das ancas, devoravam confiadamente os rebent\u00f5es que a ponta dos ter\u00e7ados espalhava pelo ch\u00e3o. <\/em><\/p>\n\n\n\n

    Era raro e alarmante, em mar\u00e7o, ainda se tratar de gado. Vicente pensava sombriamente no que seria de tanta r\u00eas, se de fato n\u00e3o viesse o inverno. A rama j\u00e1 n\u00e3o dava nem para um m\u00eas. <\/em><\/p>\n\n\n\n

    Imaginara retirar uma por\u00e7\u00e3o de gado para a serra. Mas, sabia l\u00e1? Na serra, tamb\u00e9m, o recurso falta… Tamb\u00e9m o pasto seca… Tamb\u00e9m a \u00e1gua dos riachos afina, afina, at\u00e9 se transformar num fio gotejante e transparente. Al\u00e9m disso, a viagem sempasto, sem bebida certa, havia de ser um horror, morreria tudo. <\/em><\/p>\n\n\n\n

    Uma vaca que se afastava chamou a aten\u00e7\u00e3o do rapaz, que deu um grito: <\/em><\/p>\n\n\n\n

    \u2014 Eh! Menino, olha a Jandaia! Tange para c\u00e1! <\/em><\/p>\n\n\n\n

    E chamando o vaqueiro: <\/em><\/p>\n\n\n\n

    \u2014 Voc\u00ea viu, compadre Jo\u00e3o, como a Jandaia tem carrapato? At\u00e9 no focinho! <\/em><\/p>\n\n\n\n

    O Jo\u00e3o Marreca olhou para o animal que todo se pontilhava de verrugas pretas, encaro\u00e7ando-lhe o \u00fabere, as pernas, o corpo inteiro: <\/em><\/p>\n\n\n\n

    \u2014 Tem umas ainda pior… Carece \u00e9 carrapaticida muito… E as reses assim fracas\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Vicente lastimou-se: <\/em><\/p>\n\n\n\n

    \u2014 Inda por cima do ver\u00e3oz\u00e3o, diabo de tanto carrapato… D\u00e1 vontade \u00e9 de deixar morrer logo!<\/em><\/p>\n\n\n\n

    QUEIROZ, Rachel de. O quinze<\/strong>. Rio de Janeiro: Jos\u00e9 Olympio, 1973. p. 31-32.<\/p>\n\n\n\n

    Veja como o texto traduz uma realidade do interior nordestino, em que a forma e o conte\u00fado se relacionam diretamente na composi\u00e7\u00e3o da narrativa. Apesar disso, o uso da fala popular na literatura muitas vezes \u00e9 alvo de preconceito social, relacionado \u00e0 ideia equivocada de que existem formas \u201ccertas\u201d e \u201cerradas\u201d de falar. Esse preconceito se manifesta quando a linguagem popular \u00e9 vista como inferior, incorreta ou inadequada, em compara\u00e7\u00e3o \u00e0 norma-padr\u00e3o da l\u00edngua. No entanto, cada variedade lingu\u00edstica possui valor e legitimidade, pois cumpre fun\u00e7\u00f5es sociais importantes e expressa identidades culturais diversas.<\/p>\n\n\n\n

    Na escrita liter\u00e1ria, quando um autor opta por empregar a fala popular, ele pode enfrentar cr\u00edticas que desvalorizam essa escolha, sob o argumento de que ela “empobrece” a linguagem ou “afasta” a literatura do padr\u00e3o culto. Na verdade, essa pr\u00e1tica amplia a representatividade na literatura, conferindo voz a grupos historicamente marginalizados e rompendo com a vis\u00e3o elitista da l\u00edngua. Assim, combater esse preconceito significa reconhecer que a diversidade lingu\u00edstica \u00e9 uma riqueza cultural e que a literatura deve refletir a pluralidade das formas de express\u00e3o do povo. <\/p>\n\n\n\n

    Assista \u00e0 videoaula do professor Marlon Santos com essa tem\u00e1tica.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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