{"id":171063,"date":"2023-10-06T13:54:04","date_gmt":"2023-10-06T16:54:04","guid":{"rendered":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/?post_type=eaja&p=171063"},"modified":"2023-12-18T16:24:54","modified_gmt":"2023-12-18T19:24:54","slug":"historia-contracultura","status":"publish","type":"eaja","link":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/eaja\/historia-contracultura\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria – Contracultura"},"content":{"rendered":"\n

Esta proposta de atividade de Hist\u00f3ria<\/strong> \u00e9 destinada aos estudantes do 6\u00ba Per\u00edodo<\/strong> da Educa\u00e7\u00e3o de Jovens e Adultos-EJA<\/p>\n\n\n\n

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Caetano Veloso no III Festival da M\u00fasica Popular da TV Record, 1967. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Caetano_Veloso_no_III_Festival_da_M%C3%BAsica_Popular.tif<\/a>> acesso em 06, out. 2023.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

CONTRACULTURA<\/h2>\n\n\n\n

Veja esta situa\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em reportagem do jornal Folha de S\u00e3o Paulo, o cantor Ney Matogrosso disse n\u00e3o saber qual letra ele \u00e9 na sigla LGBTQIA+. Segundo ele, na d\u00e9cada de 1970, as pessoas se permitiam experimentar as coisas mesmo que n\u00e3o fossem.<\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

Na segunda metade da d\u00e9cada de 1960, uma onda de revoltas iniciou nos Estados Unidos e expandiu-se para os pa\u00edses ocidentais, para os comunistas, alcan\u00e7ou a Am\u00e9rica Latina e chegou ao Oriente M\u00e9dio.<\/p>\n\n\n\n

Tais revoltas foram marcadas pelo protagonismo dos jovens. A sua pauta de reivindica\u00e7\u00f5es caracterizava-se pela busca da liberdade em v\u00e1rias frentes: liberdade de express\u00e3o, igualdade de g\u00eanero e ra\u00e7a, pacifismo, libera\u00e7\u00e3o sexual, ecologia e antiautoritarismos.<\/p>\n\n\n\n

Em maio de 1968 esse processo atingiu sua culmin\u00e2ncia na Fran\u00e7a, numa revolta estudantil que come\u00e7ou no sub\u00farbio de Paris, envolveu outros setores da sociedade e desembocou em greves sem precedentes que pararam o pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Estes movimentos defraudaram a bandeira da contracultura, um movimento cultural que al\u00e9m destas reivindica\u00e7\u00f5es inclu\u00eda a experimenta\u00e7\u00e3o de subst\u00e2ncias lis\u00e9rgicas e drogas leves, pr\u00e1ticas esot\u00e9ricas do oriente, novas bandas de rock e folk<\/em>, forma\u00e7\u00e3o de comunidades alternativas longe dos centros urbanos, com vida livre, comunit\u00e1ria e integrada \u00e0 natureza – o movimento hippie<\/em>, por exemplo.<\/p>\n\n\n\n

No Brasil, o per\u00edodo \u00e9 marcado pelo estabelecimento da ditadura civil-militar, em 1964. A principal pauta de luta \u00e9 contra tal regime.<\/p>\n\n\n\n

Contracultura no Brasil<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Express\u00e3o das ideias de contracultura, o tropicalismo foi criado por um grupo de cineastas, jornalistas, m\u00fasicos e intelectuais. Sua dura\u00e7\u00e3o foi curta. Podemos estabelecer como marcos temporais de setembro de 1967 a dezembro de 1968. Mas suas repercuss\u00f5es na arte, na moda e no comportamento chegam aos dias de hoje.<\/p>\n\n\n\n

Os tropicalistas ganharam visibilidade com o III Festival de M\u00fasica da TV Record em 1967, o lan\u00e7amento do \u00e1lbum Tropic\u00e1lia ou Panis et Circensis<\/em> em 1968 e o programa Divino, Maravilhoso na TV Tupi em 1969.<\/p>\n\n\n\n

O movimento caracterizou-se pelo experimentalismo, a pesquisa cont\u00ednua, a concep\u00e7\u00e3o de arte em processo constante de inven\u00e7\u00e3o. Desenvolveu novas concep\u00e7\u00f5es na m\u00fasica, inseriu a guitarra el\u00e9trica na m\u00fasica popular brasileira e investiu numa caracteriza\u00e7\u00e3o visual hippie<\/em>. Valorizava os processos intuitivos, sens\u00f3rios e imaginativos.<\/p>\n\n\n\n

O tropicalismo rompeu com o discurso explicitamente pol\u00edtico para ver o Brasil pela \u00f3tica cultural. Era uma posi\u00e7\u00e3o art\u00edstica e musical, uma t\u00e1tica cultural e proposta ideol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Os tropicalistas ancoravam-se numa teia diversificada de refer\u00eancias culturais absorvidas de forma intuitiva. Inspirados em Oswald de Andrade, praticavam a antropofagia cultural que consistia no processo de \u201cdegluti\u00e7\u00e3o\u201d de influ\u00eancias antag\u00f4nicas: o nacional e o internacional, o rural e o urbano, o industrial e o artesanal, o racional e o irracional, etc.; para que assim pudessem construir novas formas culturais al\u00e9m de respostas cr\u00edticas ao que j\u00e1 estava institu\u00eddo sobre diversas quest\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Os setores conservadores viam como um perigo por suas ideias libert\u00e1rias, uma afronta \u00e0 cultura nacional. Tanto a direita militar quanto a esquerda ortodoxa consideravam o tropicalismo imaturo, subjetivo e individualista.<\/p>\n\n\n\n

RESPONDA AS QUEST\u00d5ES<\/h2>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 1<\/h2>\n\n\n\n

A antropofagia cultural praticada pelo tropicalismo significa:<\/p>\n\n\n\n

(A) Experimentalismo, pesquisa cont\u00ednua, arte em processo constante de inven\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

(B) Rompimento com o discurso pol\u00edtico e ado\u00e7\u00e3o de uma \u00f3tica cultural.<\/p>\n\n\n\n

(C) Degluti\u00e7\u00e3o de refer\u00eancias antag\u00f4nicas para construir novas formas culturais.<\/p>\n\n\n\n

(D) Manuten\u00e7\u00e3o da execu\u00e7\u00e3o musical da mesma forma como sempre foi.<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 2<\/h2>\n\n\n\n

O motivo pelo qual o tropicalismo era visto como um perigo pelos grupos conservadores era:<\/p>\n\n\n\n

(A) O disco Tropic\u00e1lia.<\/p>\n\n\n\n

(B) O uso da guitarra el\u00e9trica.<\/p>\n\n\n\n

(C) Seu tipo de m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

(D) Suas ideias libert\u00e1rias.<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 3<\/h2>\n\n\n\n

Destaque do texto trechos que mostram por que o tropicalismo \u00e9 um movimento de contracultura.<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 4<\/h2>\n\n\n\n

Que rela\u00e7\u00f5es podemos estabelecer entre o que disse o cantor Ney Matogrosso e a contracultura?<\/p>\n\n\n\n

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Autoria:<\/strong><\/td>An\u00edsio Jos\u00e9 Pereira Filho<\/td><\/tr>
Forma\u00e7\u00e3o:<\/strong><\/td>Hist\u00f3ria<\/td><\/tr>
Componente Curricular:<\/strong><\/td>Hist\u00f3ria<\/td><\/tr>
Objetivos de Aprendizagem e Desenvolvimento:<\/strong><\/td>(EJAHI0643) Analisar os movimentos de contracultura no Brasil na d\u00e9cada de 1960 e os movimentos de resist\u00eancia cultural no Brasil no mesmo per\u00edodo.<\/td><\/tr>
Referencial te\u00f3rico:<\/strong><\/td>BARROS, Patr\u00edcia Marcondes de. Tropic\u00e1lia: contracultura, moda e comportamento em fins da d\u00e9cada de 60. dObra[s] \u2013 revista da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Estudos de Pesquisas em Moda, [S. l.]<\/em>, v. 9, n. 20, p. 160\u2013177, 2016. DOI: 10.26563\/dobras.v9i20.482. Dispon\u00edvel em: https:\/\/dobras.emnuvens.com.br\/dobras\/article\/view\/482. Acesso em: 5 out. 2023.
ILARI, Mayumi Denise Senoi. Dez obras para se pensar a contracultura dos anos 1960. Guia bibliogr\u00e1fico da FFLCH. Tradu\u00e7\u00e3o . S\u00e3o Paulo: FFLCH\/USP, 2016. Acesso em: 05 out. 2023.
ZEITEL, Gustavo. Ney Matogrosso diz que ser s\u00f3 uma letra de LGBTQIA+ \u00e9 como viver numa pris\u00e3o. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/www1.folha.uol.com.br\/ilustrada\/2023\/08\/ney-matogrosso-diz-que-ser-so-uma-letra-de-lgbtqia-e-como-viver-numa-prisao.shtml#:~:<\/a>> Publicado em 24, ago. 2023. Acesso em 04, out. 2023.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":171066,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"","ocean_second_sidebar":"","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"","ocean_custom_header_template":"","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"","ocean_menu_typo_font_family":"","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":""},"eaja_categoria":[69],"serie":[100],"eaja_componente":[79],"class_list":["post-171063","eaja","type-eaja","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","eaja_categoria-2o-segmento-7a-e-8a-serie","serie-8a-serie","eaja_componente-historia","entry","has-media"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/wp-json\/wp\/v2\/eaja\/171063","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/wp-json\/wp\/v2\/eaja"}],"about":[{"href":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/wp-json\/wp\/v2\/types\/eaja"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/wp-json\/wp\/v2\/users\/53"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/wp-json\/wp\/v2\/media\/171066"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=171063"}],"wp:term":[{"taxonomy":"eaja_categoria","embeddable":true,"href":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/wp-json\/wp\/v2\/eaja_categoria?post=171063"},{"taxonomy":"serie","embeddable":true,"href":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/wp-json\/wp\/v2\/serie?post=171063"},{"taxonomy":"eaja_componente","embeddable":true,"href":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/wp-json\/wp\/v2\/eaja_componente?post=171063"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}