{"id":139201,"date":"2022-03-25T10:28:08","date_gmt":"2022-03-25T13:28:08","guid":{"rendered":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/?post_type=eaja&p=139201"},"modified":"2023-12-18T15:44:14","modified_gmt":"2023-12-18T18:44:14","slug":"historia-povos-indigenas-em-goias","status":"publish","type":"eaja","link":"https:\/\/sme.goiania.go.gov.br\/conexaoescola\/eaja\/historia-povos-indigenas-em-goias\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria – Povos ind\u00edgenas em Goi\u00e1s"},"content":{"rendered":"\n

Esta proposta de atividade de Hist\u00f3ria<\/strong> \u00e9 destinada aos estudantes do 4\u00ba Per\u00edodo da Educa\u00e7\u00e3o de Jovens e Adultos-EJA<\/p>\n\n\n\n

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Dispon\u00edvel em: <https:\/\/www.brasildefato.com.br\/2020\/01\/24\/articulacao-dos-povos-indigenas-aciona-pgr-contra-bolsonaro-por-crime-de-racismo\/<\/a>> acesso em 24, mar. 2022.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

POVOS IND\u00cdGENAS EM GOI\u00c1S<\/h2>\n\n\n\n

Bandeirantes paulistas, vindos do sul, e mission\u00e1rios jesu\u00edtas, vindos do norte, mapearam o territ\u00f3rio goiano no s\u00e9culo XVII. Com a descoberta do ouro, fundou-se o arraial de Sant\u2019Ana, nas cabeceiras do Rio Vermelho, afluente do Araguaia. Ap\u00f3s a instala\u00e7\u00e3o da Capitania de Goi\u00e1s, em 1749, teve in\u00edcio a pol\u00edtica de aldeamentos, caracterizada pelo alojamento e catequiza\u00e7\u00e3o dos ind\u00edgenas da regi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A seguir, tr\u00eas povos que habitavam o territ\u00f3rio da Capitania de Goi\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Av\u00e1-Canoeiro<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trata-se de um dos povos mais resistentes ao contato com os n\u00e3o-ind\u00edgenas. Os primeiros contatos se deram na segunda metade do s\u00e9culo XVIII. Originalmente, viviam na regi\u00e3o do alto Tocantins. Com o contato houve uma separa\u00e7\u00e3o em dois grupos: a maior parte migrou para a regi\u00e3o do m\u00e9dio Araguaia, enquanto outra parte permaneceu.<\/p>\n\n\n\n

A organiza\u00e7\u00e3o social \u00e9 indissoci\u00e1vel da mitologia. E a resist\u00eancia \u00e0 mudan\u00e7a social imposta se deu principalmente pela religi\u00e3o associada ao xamanismo e a um discurso m\u00edtico. Segundo ele, o territ\u00f3rio com o qual mant\u00eam v\u00ednculo afetivo e hist\u00f3rico \u00e9 onde o xam\u00e3 v\u00ea os mortos que carregam o terror vivido durante o processo de ca\u00e7a aos \u00edndios.<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m demonstram continuidade com os antepassados por meio da rela\u00e7\u00e3o com os recursos naturais. Duas caracter\u00edsticas distinguem este de outros povos: a filia\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica e a floresta como seu habitat<\/em>. A floresta, neste caso, inclui diversos tipos de cobertura vegetal e tem import\u00e2ncia tanto econ\u00f4mica quanto simb\u00f3lica. Suas fontes de alimentos mais importantes s\u00e3o a agricultura e a ca\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Java\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os Java\u00e9 habitam o vale do rio Araguaia em seu curso m\u00e9dio, principalmente na Ilha do Bananal. Os rios Jaburu e Riozinho atuam como limites naturais entre o territ\u00f3rio Karaj\u00e1, a oeste, e o Java\u00e9, a leste.<\/p>\n\n\n\n

O territ\u00f3rio habitado por esse povo inclu\u00eda originalmente \u00e1reas dentro e fora da Ilha do Bananal.<\/p>\n\n\n\n

At\u00e9 meados do s\u00e9culo XX, os Java\u00e9 e Karaj\u00e1 mantinham uma moradia baseada na altern\u00e2ncia entre as aldeias de inverno, situadas em locais mais altos e secos, e os acampamentos de ver\u00e3o, mais dispersos, situados nas praias surgidas \u00e0 medida que a \u00e1gua do rio seca.<\/p>\n\n\n\n

O principal crit\u00e9rio para a constru\u00e7\u00e3o de aldeias \u00e9 a proximidade de cursos de \u00e1gua ricos em peixes e tartarugas. A pesca, principal fonte de alimenta\u00e7\u00e3o, \u00e9 praticada o ano inteiro.<\/p>\n\n\n\n

Karaj\u00e1<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

O rio Araguaia \u00e9 um eixo de refer\u00eancia mitol\u00f3gica e social dos Karaj\u00e1. Seu territ\u00f3rio est\u00e1 na Ilha do Bananal. As aldeias ficam pr\u00f3ximas aos lagos e afluentes do Araguaia e do rio Java\u00e9s e no interior da ilha. Cada aldeia demarca internamente espa\u00e7os culturais e tem seu territ\u00f3rio de pesca, ca\u00e7a e pr\u00e1ticas culturais.<\/p>\n\n\n\n

O contato com a sociedade brasileira se deu em duas frentes. Atrav\u00e9s das miss\u00f5es jesu\u00edtas da prov\u00edncia do Par\u00e1, a partir do s\u00e9culo XVII, e das bandeiras paulistas, no s\u00e9culo XVIII.<\/p>\n\n\n\n

A unidade b\u00e1sica da organiza\u00e7\u00e3o social e pol\u00edtica \u00e9 a aldeia. O poder \u00e9 exercido pelos homens n\u00e3o sendo raro as rivalidades entre fac\u00e7\u00f5es em disputa pelo poder pol\u00edtico da aldeia.<\/p>\n\n\n\n

RESPONDA AS QUEST\u00d5ES<\/h2>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 1<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Um modo como os Av\u00e1-Canoeiro reproduzem sua tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 pela atribui\u00e7\u00e3o do nome de cada pessoa.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAs pr\u00e1ticas relativas ao ato de doar e receber nomes t\u00eam um alcance social e cultural muito mais vasto do que o objetivo imediato de individualizar uma pessoa. Por meio dos nomes transmitidos atrav\u00e9s das gera\u00e7\u00f5es\u2026, as sociedades ind\u00edgenas\u2026 conectam os vivos com os mortos, os rec\u00e9m-nascidos com um grupo familiar mais extenso, fornecem uma persona ou um papel cerimonial pr\u00e9-estabelecido a uma pessoa ou estabelecem contrastes sociais entre grupos, atuando como mecanismos classificat\u00f3rios, entre outras fun\u00e7\u00f5es\u201d (RODRIGUES, 2022a).<\/p>\n\n\n\n

Fa\u00e7a uma compara\u00e7\u00e3o entre a atribui\u00e7\u00e3o de nomes para as pessoas na cultura Av\u00e1-Canoeiro e a nossa. Quais as fun\u00e7\u00f5es dos nomes em nossa cultura? Quais as diferen\u00e7as em rela\u00e7\u00e3o a esta cultura ind\u00edgena?<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 2<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u201cOs principais crit\u00e9rios de localiza\u00e7\u00e3o das aldeias dos tr\u00eas povos falantes da l\u00edngua Karaj\u00e1 [Java\u00e9, Karaj\u00e1 e Xambio\u00e1] relacionam-se intimamente com o regime anual de inunda\u00e7\u00f5es peri\u00f3dicas do vale do Araguaia e com os padr\u00f5es de subsist\u00eancia mais adequados \u00e0s caracter\u00edsticas ambientais pr\u00f3prias da regi\u00e3o\u201d (RODRIGUES, 2022b).<\/p>\n\n\n\n

Quais s\u00e3o os crit\u00e9rios de localiza\u00e7\u00e3o da sua moradia? Compare-os com os desses povos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 3<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Os Av\u00e1-Canoeiros \u00e9 um dos povos mais resistentes ao contato com os n\u00e3o-ind\u00edgenas. Entre os principais fatores que explicam esta resist\u00eancia est\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

(A) O discurso m\u00edtico e o xam\u00e3 que v\u00ea os mortos.<\/p>\n\n\n\n

(B) O xamanismo e a separa\u00e7\u00e3o em dois grupos.<\/p>\n\n\n\n

(C) A filia\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica e a agricultura.<\/p>\n\n\n\n

(D) A religi\u00e3o e a floresta como seu habitat<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

QUEST\u00c3O 4<\/h2>\n\n\n\n

Marque a alternativa correta sobre a rela\u00e7\u00e3o dos Java\u00e9 e Karaj\u00e1 com o rio Araguaia.<\/p>\n\n\n\n

(A) O rio Araguaia \u00e9 fonte de problemas, por causa de suas cheias os povos precisam se mudar todo ano.<\/p>\n\n\n\n

(B) O rio Araguaia \u00e9 um eixo de refer\u00eancia mitol\u00f3gica e social, al\u00e9m de ser fonte de alimentos.<\/p>\n\n\n\n

(C) O rio Araguaia n\u00e3o tem nenhuma import\u00e2ncia, servindo apenas como uma bela paisagem.<\/p>\n\n\n\n

(D) O rio Araguaia \u00e9 um elemento da geografia local interferindo diretamente na vida dos povos da regi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Saiba mais<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Lei 11.645 e lei 10.639<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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